圣经揭秘 耶利米书 有没有笨鸟会偷别的鸟的蛋来孵

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第17章的中文版分为四段。标题是:犹大的罪和惩罚,解释,耶利米对主的帮助,以及遵守安息日。第一段应该是前一章的延续。

在上一章的最后一句中,主说要教导他们外邦神是假神,所以我这次只教他们,让他们知道我的技能,让他们知道我的名字。这是主,在这一段中,他有第九次犹大的罪和他的愤怒。他说:犹太人的罪恶在他们的心脏和祭坛的角落涂上了手写笔和钻石。他们的孩子们记得山丘和绿树上的祭坛和偶像。哦,我在田野里的山丘,你的罪孽遍布全国各地,我将把你所有的宝藏,包括你的高地,作为你的罪孽的赃物交给你的敌人。你的错让我生气,难以抑制。我会让你失去我给你的行业,让你去你不知道的地方为敌人服务,让我的愤怒永远燃烧你。

这里的手写笔和钻石表征主要是想描述罪恶的思想和行为。这四种情况意味着犯罪非常广泛。这些描述都使用了圣经必须使用的强大药物:夸张,甚至夸张。这是基于无事可做的事实。我们之前曾说过,根据圣经的历史书,由于约西亚在约西亚时期的改革,以色列人在王国统治时期最为统一,但这是因为犹大在不久的将来去世,所以耶利米的当提交人凭空出来约西亚时,以色列人将偶像崇拜为“罪犯”,并认为那时的先知都是假先知。人们假装成为主的信徒,他们实际上是偶像崇拜者。我们并不是说历史书必须是可信的。先知的书必须是不可靠的。事实上,大多数内容并不可信,但我们觉得在历史书中,经过反复比较各种材料。也可以包含一些有用的历史信息。除了写一些民间传说之外,先知的书大多是由作者本人想象的。经过长时间的流通,它已成为一种新的民间传说。所有国家的民间传说实际上都是以这种方式形成的。在现代,人们普遍知道民间传说是不可靠的,但以色列人的民间传说被记录在圣经中并通过宗教传播。迷信的人都相信这是真的。

第三句话说,我的田地的山丘,你在全国各地的罪恶,是指在山上建立崇高偶像的人的最后一句话。在这句话中,你指的是未知来源,人们不知道。它指的是犹大人或山丘。如果你把它理解为一座小山,你可以说作者把偶像崇拜的罪孽放在山顶上的山上,但读者也应该注意到仍然“在田野的山前。 “我的“属性,所以你的初衷应该是指犹太人。整句话是我可爱的山丘玷污了你,所以我会惩罚你。”

在第四句末尾,主的愤怒将永远被烧毁。作者只关心夸张。他不知道与其他地方存在矛盾。 16: 15还说他们应该被带回来。我们怎么能永远燃烧愤怒?它。在这里,人们总是容易理解以色列人在过去已经灭绝,他们都是傲慢和夸大的。如果人们说傲慢和夸张,很容易理解,但以色列人认为人民的话是人。上帝的话意味着上帝的讲话与人类一样不可靠。有时需要根据上下文来讨论它。有时需要了解他所说的大大减少了什么。如果它是一个真正的上帝,这怎么可能?基督徒经常说世界和宇宙是如此美妙。太阳系中任何行星与太阳之间的距离和运动的轨道应稍微调整一下。太阳系将崩溃。这样一个复杂的系统只能由上帝设计和维护。如果你遵循这个原因,上帝的演讲分数并不坏,绝对完美,你怎么能总是说没有夸张的言辞。

第二段,即集合,如下:

主说:那些放弃主,依赖别人,依靠血肉之力的人,将受到诅咒,

他永远不会像生活在干旱的沙漠(灌木)或荒凉的盐碱地那样繁荣,

并且相信依靠主的主将受到祝福,

他将在溪边种植树木,树根将到达水面。即使有炎热的干旱,也不会有恐惧,叶子会变绿,结果会很多。

人类心灵的欺骗超越了一切,它极其腐败,能够理解它,

我的主是审视心灵的伟大的上帝。我测试它们并根据它们的行为和结果偿还它们。

如果你没有钱,当你不是自己的鸡蛋时,你会发现你是个傻瓜。当他的中年财富离开他时,他会发现自己是个傻瓜。

耶和华啊,你荣耀的宝座最早被高举,你是我们的避难所和希望,

那些离弃你的人会感到羞耻,因为你曾经说过那些离弃你的人会被遗弃在地下,因为他们已经离弃了活水源。

第二段结束了。

从开始到结束,这首诗并不是什么新鲜事,只不过是咒骂和恐吓。迷信就是这样,主要是通过诅咒和恐吓来说服人们。事实上,迷信的人可以考虑一下。如果上帝真的拥有强大的力量,只要他经常表现出超能力来展现它,就没有必要整天诅咒和恐吓。根据耶利米的说法,他整天的诅咒和恐吓都没有任何影响。以色列人除了耶利米以外没有其他人真正相信他。几千年来他的工作几乎为零,他看到了这一点。结果,为什么不感到羞耻,不要觉得你需要反思。

在第五句中,由于提到依靠人的血肉,学者们立即认为犹大想依靠埃及。事实上,这句话的意思与埃及无关。作者说,人们不依靠主,就不能依赖人类。第六句话说,如果人们只依靠自己,他们就像沙漠中的灌木丛或盐渍土壤。如果作者在谈论依赖埃及,那么可以想象它不仅仅会说它不能被开发,而是它会像羞耻一样。然后作者说,依靠人类是不合理的。当然,没有理由。上帝是否真的真正依赖它(不是因为上帝不存在,所以它只是精神上的依赖,而不是真正依赖它的人),我们人类在精神上依赖上帝数千年。无论他们依赖什么上帝,他们都无法解决最基本的饮食和治疗疾病的问题。只有在现代人发展自己的科学之后,这些问题才会非常好。解决。当然,仍然不可能说解决方案是完美的,但请给人类更多的时间。以色列人一直要求上帝拯救两千多年,而现代科学只用了几个世纪。如果你给科学数百年。时间,世界的变化肯定会非常大。

第六句的中文版说,依赖自己的人就像沙漠中的杜松。事实上,这个杜松是东亚柏树属。分销区域仅在中国,朝鲜,日本和西亚。没有翻译,所以这是翻译错误。有些英文版的灌木,有些没写任何东西,所以有些中文版本翻译成外邦人。第十一句也作了同样的判决。驴的全名是中华,分布区域在东南亚。英文版的名称应该是Hawthorn。这两个类是相同但不同的。

着名的河流可能会消失。

在9-11节中,主说到了心灵,并根据人的行为和他行为的结果来报告。当他存钱时,他到中年时就会失去财富。这当然不可信。圣经的工作和传道书说恶人有长寿和繁荣,家庭生意繁荣。甚至动物也比其他动物产生得多。那些地方并没有说恶人在中年时失去了财富。

作者以山楂为例,说孵化场孵化与自己的卵子不同。煮熟的鸟是其他鸟类的鸟。据说富人会很忙。这位学者解释说,鸪鸪就像一个贪婪的富人,他会偷走其他鸟类的蛋,并将它们放入巢中孵化。他们是愚蠢的,他们不知道他们没有孵化自己的鸟类。正如我们之前所说,这是对希伯来语的错误翻译,学者们不知道错误,像往常一样引用,他们也给蟋蟀增加了一个非常奇怪的习惯:偷走其他鸟类的蛋。根据学者们的想象,我们不知道赞美,或者我们应该.忘记它,不批评它们,而且它们受到了很多批评。我想说的是,这不仅没有偷蛋的习惯,而且也没有偷鸡蛋的东西。我们可以稍微考虑一下,这只鸟不具备偷蛋的能力。它的蟑螂最多可以弥补鸡蛋,但它们买不起鸡蛋,而且大多数鸟类都没有用爪子捕捉东西的习惯(虽然像鹰一样的鸟类会用它们的爪抓住它们的猎物,但是他们没有听说他们会偷鸡蛋。)

虽然没有鸟会偷鸡蛋,但有些鸟不会筑巢,孵化或繁殖。相反,他们依靠其他鸟类来完成培育后代的任务。杜甫是最典型的代表,以及秃头和金色雕刻。做这个。根据现代动物学家的说法,杜鹃的雌性在受精后会留在其他巢附近。在看到其他巢穴孵化的鸟类之后,他们秘密地将卵子放入巢穴中。杜鹃的卵具有较短的潜伏期,幼鸟生长得非常快,并且有一种本能,可以将鸟蛋或幼鸟从寄主家族中主动挤入巢中。在杜鹃的卵孵化后,不知情的鸟妈妈会继续从育雏的本能中喂养杜鹃雏鸡。

毕竟,人类不是鸟类的母亲。当古人鸵鸟时,他们认为有些鸟会孵化其他鸟类的卵。他们认为这是从其他鸟类中偷走的鸟,但我不知道这是否是另一只鸟。下到这个鸟巢。他们没有研究他们背后的真实情况。想象的结果自然是不同的。他们是没有帮助和帮助的受害者。他们心中变得贪婪。盗鸟的蛋最终很忙,很明显,懒鸟和坏鸟是一只善于捕捉心中富人的好鸟。此外,他们没有清楚地观察到。虽然像山楂一样的鸟类为其他鸟类孵蛋,但它们在中年时并没有变得贫穷,也没有繁忙的生活。他们自己的后代也传下来了。否则,怎么回事?会让他们看到它。

在第十二句中,圣所的翻译是宝座的荣耀。这也是非常不合理的。什么是庇护所和王位?宝座不应该是圣所的座位,而圣所显然是后来制造的。它在开始时放在一个很高的地方,到处都没有。从英文版本可以看出,他们将避难所翻译成了避难所,句子结构不明确,所以意义完全错误。

第十三句话说,那些弃绝了主的人将写在地上,书的名字和书的名字。事实上,从背景来看,这意味着离弃主的人会死。那时,复活和天国的概念仍未成像,谁不能死?这句话似乎是胡说八道,但我们可以这么认为,我们必须以不同的方式死去和诅咒,当你还活着的时候,你会死,你不开心,甚至有些恐惧,这句话就是效果。另一方面,我们也可以从中看到古代以色列人害怕死亡。除非他们诅咒别人,否则他们会避免谈论死亡。也许是因为这种心理学,他们后来产生了诸如永生之类的幻想。